蕭大坤，臺(tái)北市人，畢業(yè)于英國(guó)倫敦大學(xué)設(shè)計(jì)研究所，從事室內(nèi)設(shè)計(jì)工作20余年，臺(tái)灣知名室內(nèi)設(shè)計(jì)師，更是華人地區(qū)首屈一指的軟裝設(shè)計(jì)大師，其經(jīng)典案例遍布臺(tái)灣各城市，以及上海、南京、成都、桂林等內(nèi)地城市。蕭老師著作的《現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)史》成為臺(tái)灣多所大學(xué)室內(nèi)設(shè)計(jì)科系之指定教學(xué)用書，該書不但是國(guó)內(nèi)撰寫的第一本中文室內(nèi)設(shè)計(jì)史，也是第一本由具專業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者撰寫的室內(nèi)設(shè)計(jì)史。
混搭（mix & match）或者融合（fusion），是上個(gè)世紀(jì)90 年代末期所興起的一種設(shè)計(jì)手法。而到了21 世紀(jì)，此風(fēng)格更是在時(shí)裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)...等等各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域大放異彩。
那么，混搭到底是以一種什么樣的形式呈現(xiàn)呢？或許有些人會(huì)把混搭和折衷主義（Eclecticism）混為一談，但事實(shí)上，這2 種風(fēng)格在基本概念上是完全不同的。折衷主義是一種同地域但跨年代的風(fēng)格結(jié)合，例如歐洲中世紀(jì)的哥特（Gothic）結(jié)合歐洲近代的新古典主義（Neo-classicism）；而混搭則是一種跨地域的文化融合，例如，東方的印度風(fēng)格混合西方的普羅旺斯風(fēng)格（Provence Style），或者北非的摩洛哥風(fēng)格（Moroccan Style）混合東亞的禪風(fēng)（Zen）。
混搭風(fēng)格的形成與盛行歸功于許多因素，而其中最主要的則是全球化（globalization）。所謂的全球化是一種思想概念，也是一種現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的一種現(xiàn)象。全球化目前有許多不同的定義，而通常意義上的全球化，是指全球各地域之間的相互聯(lián)系更為頻繁，各地域人們之間的交往更加密切，人類思想上全球意識(shí)的產(chǎn)生，人類生活開始在全球規(guī)模的基礎(chǔ)與概念上發(fā)展，地域與地域之間的界限愈來(lái)愈模糊，國(guó)與國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易上互相依存愈來(lái)愈高。這種現(xiàn)象，是人類歷史上前所未有的，而各個(gè)領(lǐng)域設(shè)計(jì)人，顯然不能也不可能忽視這個(gè)現(xiàn)象，而混搭就是這種時(shí)代背景下的產(chǎn)物。
然而，這種風(fēng)格其實(shí)并不是什么特別新鮮的東西，因?yàn)?，早?7--18世紀(jì)人類開始頻繁跨地域交流的年代，混搭的現(xiàn)象就已經(jīng)存在了。而到了殖民主義和帝國(guó)主義最猖狂的19 世紀(jì)，混搭的現(xiàn)象在西方更是普遍，因?yàn)閺?qiáng)大的西方國(guó)家的上層階級(jí)，很容易取得其他地域所生產(chǎn)的用品或藝術(shù)品，來(lái)裝點(diǎn)自己的豪宅或其他的場(chǎng)所。只是，當(dāng)年的混搭或者是帶有炫耀的意味，或者是帶有一些好奇的心理，而不是像今天這樣是一種刻意的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。
如今，混搭已經(jīng)是一種十分普遍的設(shè)計(jì)手法，特別是在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。然而，要把混搭做得特別出彩并不是一件容易的事，因?yàn)檫@需要十分豐富的知識(shí)；只有具備足夠的知識(shí)，才有可能把一個(gè)空間設(shè)計(jì)得和諧完美。
首先，設(shè)計(jì)師必須對(duì)全球各地域的文化有深入的了解。前文曾經(jīng)提及，混搭是一種跨地域的設(shè)計(jì)元素融合，因此，對(duì)于各地文化的根源、其發(fā)展的歷程和所呈現(xiàn)的成果，以及其精華之處，設(shè)計(jì)師必須有相當(dāng)深厚的認(rèn)識(shí)。每一個(gè)地域的文化以及其設(shè)計(jì)方面的表現(xiàn)，都有其獨(dú)特之處。有些地域的設(shè)計(jì)形式偏向樸拙，例如意大利的托斯卡納（Toscana Style）風(fēng)格和南亞的巴厘島風(fēng)格（Bali Style）；而有些地域的設(shè)計(jì)形式偏向華貴，例如英國(guó)的維多利亞風(fēng)格（Victorian Style）和西亞的伊斯蘭風(fēng)格（Islamic Style）。對(duì)它們的特點(diǎn)有了充分的認(rèn)識(shí)之后，設(shè)計(jì)者在做設(shè)計(jì)時(shí)就能夠依照其性質(zhì)和氣質(zhì)，做出合理的分配與組合，避免發(fā)生沖突與矛盾情況。
其次，設(shè)計(jì)師必須掌握混搭的設(shè)計(jì)技巧。在設(shè)計(jì)的四大基本要素之中，'比例'在一般的情況下并不是最受重視的一環(huán)，但在混搭設(shè)計(jì)里，比例就顯得格外重要。雖說(shuō)混搭是一種跨文化以及跨風(fēng)格的融合，但在空間元素的分配上并不是一種完全平均的分配，而應(yīng)該有合理的比例。換句話說(shuō)，混搭的空間之中必須要有一個(gè)主旋律；或者說(shuō)，空間中要有主角與配角，而主角與配角的戲份必須要適當(dāng)?shù)胤峙?。惟有主與次定好了，空間的主調(diào)性才會(huì)凸顯，室內(nèi)才不會(huì)因?yàn)槎喾N異域元素的充斥而顯得雜亂?？傊?，要做好混搭必須具備最少兩種知識(shí)：設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)以及世界文化的知識(shí)，而這些知識(shí)都離不開潛心研究與大量的閱讀。而在各方面條件許可的情況下，能夠到各地去游歷，親身地體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕透油昝懒恕?/p>
