古語有云“博古通今秦漢宮墻紅,雅俗共賞唐宋京華木”,上下五千年的深厚底蘊造就了獨一無二的華夏文明。紅木家具作為我國藝術(shù)品一顆璀璨的明珠,代表著傳統(tǒng)手工業(yè)的高超技藝,于是才有了“明式清風(fēng)滿室芳,高格蘭質(zhì)雍容妝。傳承古韻千秋歲,閬苑有其桂馥香”的佳句。
提到紅木,人們的第一印象通常是雍容華美、渾厚典雅的明清家具。誠然,隨著社會的發(fā)展進步,傳統(tǒng)紅木家具與現(xiàn)代生活逐漸融合,并延伸出新的時代元素,這在民用家具領(lǐng)域已有建樹。但在辦公領(lǐng)域,詮釋現(xiàn)代時尚精英文化的新中式辦公家具非常少見,所以,“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具的出現(xiàn)被業(yè)界譽為“對傳統(tǒng)紅木家具的‘破冰’之舉”,而這也是作為設(shè)計方——深圳家具研究開發(fā)院(以下簡稱“DEDE”)的設(shè)計團隊的創(chuàng)作初衷。
傳承傳統(tǒng)藝術(shù)價值,弘揚當代時尚美學(xué),“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具融入了我國茶道、禪道、道教的思想精髓與現(xiàn)代時尚流行元素,從創(chuàng)意到設(shè)計,再到制作,蘇不簡單,也頗可品味。
禪道——頓悟生命 超脫感官
禪宗是我國文化根源之一,也是中式古典藝術(shù)的設(shè)計思想源泉。禪宗講究“自然、內(nèi)在,超脫”,追求生命短暫與時間永恒、生命個體與空間整體、生命主體與宇宙?zhèn)€體的辯證。受此影響,傳統(tǒng)紅木家具講究“中正、曲直、協(xié)調(diào)”的文化內(nèi)涵,家具尺寸比例、雕刻配比非常考究,也成為紅木家具的價值核心。
且不論現(xiàn)代審美情趣的變化,崇尚自由、隨性的當代人難以全然接受傳統(tǒng)紅木家具的厚重與雍容,更何況是在追求時尚品味的現(xiàn)代辦公空間。因此,DEDE在保留紅木構(gòu)造精要的基礎(chǔ)上去掉雕刻元素,化繁為簡,均衡空間的透感和協(xié)調(diào)感,好比頓悟生命的曲折,超脫內(nèi)心后的“春水碧波”。
道教——天人合一 萬法歸宗
有人曾說過,儒家是我國政治文化之源,而道教是我國生活文化之源,包括經(jīng)濟、生活、藝術(shù)等,“天人合一”的思想無處不在,紅木家具作為手工藝品和文化制品的一種也無外如是,頗有幾分道理。
道教源自陰陽五行之說,天人合一、萬法歸宗反映的都是世間萬物不必拘泥于形態(tài),只要能夠達到融合的自然之感,無對錯、無好壞。“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具的另一大設(shè)計創(chuàng)意在于大膽嘗試現(xiàn)代的皮具軟包與硬質(zhì)紅木的結(jié)合。從實際效果來看,軟包元素的加入,將柔和的曲面感和紅木的堅硬感有效結(jié)合,依然是“曲中有直、直中有曲”;同時,其他花藝等在空間的配搭,都是的該系列新品具備了更多時尚的個性氣息。
茶道——靜心養(yǎng)氣 品味自我
既然是紅木家具,是辦公空間,“茶”不可或缺。且不說紅木是“茶”最天生的載體,就說“茶道”本身就是中國最古老的一種交流方式和社會文化,正所謂“綠芽十片火前春,天涯緣聚品茗人”。
“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具在設(shè)計上融入茶文化,內(nèi)涵有二。一是紅木家具從產(chǎn)品設(shè)計到功能創(chuàng)意,在辦公環(huán)境中營造茶香四溢的飄逸境界,與整個系列產(chǎn)品蘊意相符;二是從備茶、賞茶、沏茶、聞茶、飲茶到品茶,既是一種內(nèi)省修行,也是一種情感交流,是現(xiàn)代辦公空間、是高雅之士崇尚的生活態(tài)度。于是,包括軟包、儲物、造型,系列充分考慮了功能性、實用性和舒適性的結(jié)合,以適應(yīng)現(xiàn)代辦公空間的節(jié)奏和文化。
天生的紅木,時代的智慧。大美無言,大象無形,“一鳴天象”現(xiàn)代紅木辦公家具,是對歲月的一種追求、對傳統(tǒng)的一種向往、對古老的一種懷念、對文化的一種推崇,也是天像集團和DEDE所賦予的現(xiàn)代精英辦公環(huán)境的一種文化潮流。