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仙游佛像貼金彩繪,承接仿古藏式佛像工藝品定做及貼金彩繪加工業(yè)務,可出差勞務
,可來樣制作各類型的佛像或工藝品,有銅雕 樹脂 木質 泥質,也可出差到各地承接加工業(yè)務,曾多次出差到新加坡寺廟彩繪。聯(lián)系人:林先生 聯(lián)系電話:15960522583 QQ: 113681407;82374494 佛陀像的特點一般為出家的比丘相,頭頂有肉髻。髻,指的是佛陀頭頂突出的部位,為佛所獨有,象征著佛陀的大智慧。佛陀的發(fā)右旋成螺旋狀,發(fā)尖朝上,而且毛發(fā)為青色。佛的脖子上有三道堆積的肉形成的痕跡,稱為蠶肚。由于佛陀尊像的形象很接近,所以每尊佛都有其特定的手印。身后有頭光、身光和大背光。身著通肩或袒右肩的袈裟,不作任何裝飾,表面上看十分樸素,但在軀體的塑造上卻有著十分嚴格和繁瑣的規(guī)定。
首先,在身體上,佛像的全身必須具備“三十二相”和“八十種好”。
其次,為了充分表現(xiàn)佛的相好特征,在佛像的結構上又出現(xiàn)了“量度”。按規(guī)定,佛像的長寬各為120指。長度指從頭頂至腳根,寬度是兩手伸開的距離,坐像是站像長度的一半。同時佛像的每個細節(jié)的部位,如眼、鼻、額等也都有詳細的量度。
佛像的姿態(tài),有坐像:表示佛陀禪坐冥想或宣說佛法的跏趺坐像;有立像:表示佛陀四處游化,說法度眾;有涅盤像:表示釋尊將入涅盤時右脅而臥的姿態(tài)。
佛像 - 源流發(fā)展
原始佛教是沒有偶像崇拜的,也就是說不建造佛像。釋迦摩尼去世幾百年后,佛教信仰的熱點地區(qū)犍陀羅(現(xiàn)在的阿富汗境內),才開始塑造佛像。因為當時的犍陀羅,是希臘人統(tǒng)治的國家,他們接受佛教后,為了表示對佛祖釋迦牟尼的尊敬,開始按照希臘人塑造“神像”的方式塑造佛像,以至于形成一場曠日持久的運動。這也就開了佛教偶像崇拜的先河。佛陀“形象”的出現(xiàn),不僅標志著原始佛教傳統(tǒng)的中斷,更標志著一種新藝術的誕生。
釋迦牟尼佛與兩肋侍從,他的大弟子迦葉和二弟子阿難簡稱 :一佛二弟子 在佛門,迦葉有個值得夸贊成的大功勞,就是佛陀入滅后,他成為僧團的領導者,并組織了佛教經典的第一次結集。
佛陀以八十高齡、病弱之軀,做了最后教化,于拘尸那入滅。迦葉當時沒在身邊,他聽到消息后率五百比丘急忙趕來。他以上座身份,主持了佛陀遺體的荼毗(火化)大典。事后他發(fā)起結集法藏的會議,決定在當年安居期間,在王舍城召開結集大會。迦葉的倡議得到了佛陀弟子們的一致贊成。
迦葉召集集經藏的共有五百處和尚。但隨佛到拘尸那的有五百比丘,大迦葉率眾趕來的也是五百比丘,共有一千比丘,看來參加結集的五百人是從一千人中挑選出來的。結集地點是在王舍城外的七葉窟,主要由阿難誦出經藏,優(yōu)婆離誦出律藏,其他人協(xié)助憶誦確定佛教經典,這次重要活動,在佛教史上稱作第一次結集。這次結集的佛經內容有幾種說法,有說結集了經、律二藏的,有說結集了經、律、論三藏的,有說結集了經、律、論、雜集、禁咒五藏的。不管如何,迦葉羅漢在佛教史上是有大貢獻的。很難想象,如果沒有佛典的結集,沒有佛典的流傳,佛教會發(fā)展成為世界性的一大宗教。
佛像在不同時期、不同地區(qū)的表現(xiàn)也不同。
關于佛陀畫像之始,在《大唐內典錄》卷一記載:中國東漢時代秦景奉敕回月支國途中,見優(yōu)填王旃檀雕像,請畫師依樣畫了一幅,帶回洛陽?;实垡姾螅分荚谖麝柍情T和顯節(jié)陵上供養(yǎng),從此丹素流傳,以至于今。